？
但这并没有关系。
因为如此一来，就到了真一喜闻乐见的环节——辩经！
而且是在他设定下的框架内辩经，他前世好歹是文科出身，正经上过大学，学过不少系统性的理论思想，也看过不少历史故事。
虽然不敢说学得多好，但在这个没有思想家、没有哲学家、甚至连一个像样的军事理论家都找不出来的世界里，要是辩经还输给这些从小只会杀人，连一本正经书都没翻过的忍者。
那他东野真一还不如自刎归天算了。
而真一也将在这一轮又一轮的辩经过程中，一步一步地确立自己“六道代言人”与“思想导师”的身份，同时也将“六道仙人”这杆正统大旗越立越稳。
当对方开始追问“你凭什么说这就是始祖本意”的时候，他们其实已经在不知不觉中顺着真一的框架往下走了。
本来只是一个模糊传说的六道仙人，在他们的反复讨论与质疑中，反而越来越像一个确凿的权威，变成了毋庸置疑的“正统”！
他们开始默认，六道仙人才是最终的裁判标准。
却没有人意识到，这场辩论的裁判席上，从一开始就只有他东野真一一个人坐着。
将来，当这些人最终接受真一的领导，或与真一会展开合作时，他们将不会觉得自己是在背叛村子。
他们会将自己的选择合理化，认为自己不是在向其他村子的忍者低头，而是在遵循忍者始祖赋予忍者的初心，是在纠正这场延续了千年的错误与偏离。
这不是背叛！而是复兴！是纠正！
对于真一来说，六道仙人对他而言，就如同他前世周公之于孔子。
周公制礼作乐，奠定了周朝八百年的制度根基，而孔子一生“述而不作，信而好古”，以整理与传承周公之道为己任。
他从未自称开创者，始终将自己摆在“先王之道”的继承者与阐释者的位置上，将自己的全部学说都归于“复周公之道”，仿佛自己真的只是在转述前人的话，从未创造任何新东西。
他花了整整一辈子，不断地将周公抬高到近乎神圣的位置，然后，在两条并行的轨道上悄然完成了历史中最伟大的逆转。
生前，孔子以周公为旗，死后，孔子自己却成了旗，比周公更大的旗。
后世尊为“万世师表”的，不是周公，而是孔子。
至圣先师的牌位上刻的，也终究是那个述而不作的阐释者。
这