但是直接被李忠文公打了个稀碎，一部《宋末以来中国百年记史》，直接把元朝天命论打碎，天命从来没有到过沙漠，大明也不是从元朝手中接过天命。
而是驱除胡虏，恢复中华，于是得以立国建邦，是第一等的以功德建国，如同大禹治水，挽救九州一样。
很快就有李显穆再次安排的人发声，驳斥了这种民心虚无缥缈的论调。
天意的确是虚无缥缈，看不到、摸不着。
但民心怎么可能和天意一样呢？
那百姓活不下去，揭竿而起，难道是虚无缥缈的吗？
那汹涌如潮水的义军，曾经无数次毁灭一个个王朝，难道是突然疯狂，而没有缘由吗？
「民心和天意，虽然都是概念，但绝不相同，对于一个王朝来说，可以不重视所谓天意，但绝不能不重视民心。」
「正是如此，民心至重，自古以来，每逢王朝末年，贪污腐败横行，勋贵不法害人，乃至于朝廷赈灾不力，一桩桩一件件，和天意有什么关系呢？
不正是民心在流失吗？
民心一旦流失殆尽，王朝便走到了尽头，这就是所谓，气数已尽！」
对天意的贬斥，对民心的擡高，很快就占据了上风和绝对主流。
毕竟数千年的历史中，民心反复而造成的结果，比比皆是，而抽象的天意，来决定历史走向的事件，却绝无仅有。
讨论进行到这里，对天意的贬斥，便开始逐渐蔓延开来，对民心的重视，也逐渐蔓延开来。
一切都渐渐，貌似向着李显穆所想要的方向而去。
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（还有耶）