不如“长期有效评级”体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系，冒着矢如雨下的风险突击城墙，就算城墙里面有公主劳军、有一些财货，怎么分也不够大家填牙缝的。
所以军队还需要有一套“评级”体系，来记录士兵们的功劳。
战国时期，就把勇分为“血勇，骨勇，神勇”。
宣冲用“酬劳体系”来理解就是，血勇为个人情绪，骨勇为家族以及社团之利，至于神勇是为了族群、国家所认可的大义。
宣冲嗤笑：总有一些老爷们自诩，重赏之下出勇夫！但是这些老爷不清楚，他们到底有没有重赏！自以为给一两个银子，给穷汉，就算是重赏！
真正的血酬，除了衣食无忧，还有社会规则默许升阶，着书立传的扬名。轻飘飘黄白之物，禁不住水火的钱钞，不算重赏！重赏必须设立神祠，召百姓前来讲述荣誉。（全国发个短信表彰战斗英雄，）这样勇夫们能凭借名讨论待遇，而不是如同无名之辈朝着老板索要工钱那样憋屈。
而现在宣冲就在搭建重赏的体系，“稳固的等级次序”、完善的礼制道德体系，以及军队外的亲族担保。
这些复杂体系预留的空位，可不是给在位老登们放花瓶，写小作文，粉饰太平的。
说到这，王刺劫点头，然而他开口又绕回到了“种族主义”。
王刺劫：正因如此，所以胡无百年运。
宣冲：啥？
王刺劫：1：家庭关系重情不重理，一旦家大业大，利益复杂，极容易情理相悖，兄弟互杀，父子猜忌，门风败坏。
2：社会集团虽有契约，但是门户之见太深，以至于上层推荐信，下层兄弟会，热衷于构建更如意的小派系。
如此这般，军事阶层在退役后若没有可赏的“酬位”，便难有智勇双全之辈，全都是靠注射激发血勇的莽夫。治理阶层缺乏可以依凭的公义，义薄云天者少见，全是被契约挟持的市侩。
所以都该~~~
被宣冲瞪了一眼，他绕回到了杷人部落。
王刺劫补充道：杷人还没有发展出复杂稳定的社会结构，他们兄弟之间如同狼群一样，存在更多无序竞争。
宣冲点头：也和他们的游牧采集生产模式相关。稳定的分配，稳定的次序，那是需要稳定的产出才能实现，这恰恰是需要农耕，而且是靠近河流旁，旱涝保收的农田生产资料才能支持。
紧接着，宣冲则是对王刺劫抛出了一个问题。宣冲：你有没有