谓之后。”
陆北顾将这六个字重复了一遍。
“何谓“继其体’？继天子之体，以安天下也。若不能继体安天下，则后之为后，有其名而无其实。”“其三。司马司谏引《汉书&183;外戚传》序，言后之德在辅佐天子、肃雍宫闱、表率六宫。此言极是，然同是《汉书&183;外戚传》，班固于序中亦有一言“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及太任，而幽王之禽也淫于褒姒。’”
他引完这段，殿中的气氛已经变了。
陆北顾没有停下。
“班固列数三代兴亡，皆系于后妃之德与不德。夏禹之涂山，商汤之有娀，周之姜嫄、太任，此皆辅佐天子以兴社稷者也。末喜、妲己、褒姒，此皆不能辅佐天子以保社稷者也。班固于同序又云“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？’”“所以，司马司谏方才说，礼法为废后开路，则礼法不为礼法而为刀斧，臣不敢苟同。班固作《外戚传》序，历数三代兴亡，所言何物？所言后妃之德与不德，直接关乎社稷之存亡、天下之安危。礼法之兢兢于婚姻，不是兢兢于不废后，而是兢兢于后能不能辅佐天子、能不能安社稷、能不能保天下。若后不能佐天子、安社稷、保天下，则废之不是毁礼法，恰恰是恪守礼法。”
司马光的嘴唇微微翕动了一下。
他想反驳，但陆北顾用的全是他自己引过的典 《礼记》、《白虎通》、《汉书》，每一句都出自同一篇、同一章，甚至同一段。
陆北顾没有另起炉灶，没有绕道迂回，而是直接在司马光构筑的礼法阵地上撕开了一道口子。“且臣所忧者，非独礼法之常变。臣所忧者，社稷也。”
“陛下圣躬违和，虽赖天佑暂安，然太子冲龄，国本未固。若宫闱之内，坤极之位为太子非母者所居，而此非母者又有己家之根基、己族之势”
他的措辞极为克制，甚至没有直接点出“曹皇后”三个字。
但在场的每一个人都知道他在说什么。
不开天眼，以正常逻辑来推理。
请问，曹家乃是开国勋贵之后，军中根基深厚，姻亲故旧遍布朝野，谁会觉得若曹皇后以太后的身份垂帘听政，她会甘于做个摆设？谁会觉得她会将权柄拱手让给宰相？
陆北顾将笏板收