罢了。而这套法子便来自于家师龙场悟道所创的“呼学’。它不仅是解经之法，更是治学之法、立身之法、治世之法，今日便为诸位阐述一番！”
继而，他便将忽学的三统合一一道来。
在座大多数人都是头一次听讲戆学，当然也有严嵩、方献夫等略有涉猎的，以及景肠、刘鹤年这样的呼学门人，但都听得如痴如醉，只觉字字玑珠，蕴含着天地至理。原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起来。
那些想不通的地方也一一贯通了……譬如困扰所有读书人的千古难题，到底是理在物中还是理在心中，到底穷理是由物及心还是由心及物？
原来不管是朱子的格物致知，还是陆象山的“心即是理’都过于割裂了。其实心和物是统一的，但必须靠“行’来连接！
这一下就解决了理学和心学的对立问题，而且为他们指明了通往真理的道路。
这就是心物统合’！
所以知而不行是为空谈，不知而行是为蛮干。要在实践中获得真知，再用正确认知指导行动！这就是“知行统合’！
“第三曰“权责统合’。这也是我主张抑兼并、均税赋的依据所在。”众考官便听苏录接着道：“世人多谈“义利之辨’，却忘了权责如阴阳，一体两面，相抱不离，权无责则妄，责无权则亡。所以有多少权利，便要承担多少责任；担了多少责任，便该得相应的权力！”
“那些只让人担责却不给予权利的，是恶政；那些只享受权利却不承担责任的是寄生虫！士绅有特权，享受各种优待，便要带头承担税负徭役；官员有牧民之权，便要尽到安民之责。若是只想享受权利，不肯承担责任，必然导致天下大乱！”
“同样的，百姓承担纳粮服役的责任，士兵承担保家卫国的责任，就必须给他们相应的权利。至少保证他们的生存权，让他们免于饥寒，不被欺凌。”苏录振聋发聩道：“否则社稷必有覆舟之难！”…”考官们忍不住嗡的一声交头接耳，终于明白苏大人抑兼并、分田地，并不是跟豪强有仇，而是在贯彻他的哲学思想了。
而且一旦接受了他的思想，就会发现分地交税都不是那么不可接受的了。反而是一种顺天理、尽人事的应行之举了……
“以上三者，是家师传授我的惚学的根本，我的一切学问和行事，皆从三统合中来。知行合一，我心光明，从不内耗，从不后悔！”又听苏录接着道：
“但本门学问的精髓，就是从实践中来，到实践中去，在实践中不